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  • 元代民族文化的交融与传播

    受戒而为之膜拜。”正因为这种尊贵的地位,使得后来在汉地的僧徒越来越腐化霸道,造成了不良影响。位于北京西城、至今仍保存完好的元朝建筑白塔寺(妙应寺)就是一座喇嘛塔,设计者是尼泊尔人阿尔尼格。元时道教也有...

    郝家林

    |五明研究|

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  • 江山安康

    女娲山   茶圣陆羽在>中写道:“茶产金州生西城,安康二县山谷。”与之相连的中国绞股蓝之乡,唐代贡品茶原产地平利,处秦岭巴山汉水,自然纯朴宁静。女娲绿茶产自女娲山古迹胜地,这里山秀峰奇,河流纵模,...

    姚华

    |五明研究|

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  • 浅说佛舍利信仰

    西城门,诣高显处而阁维之。”此处说的佛舍利,即佛阉维(火化)前的遗体。   又同经记载:阿难在佛生前问佛:“佛灭度后,葬法云何?”佛言:“欲知葬法者,当如转轮圣王。……先以香汤洗浴,用新劫贝周遍缠身,...

    吕有祥

    |五明研究|

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  • 净觉及其《“注”般若波罗蜜多心经》与其校本

    十分亲密。对于李知非“略序”中的这段记述如何理解?  唐代金州属山南西道,在今陕西南部的汉水流域,治所在西城(今安康)。所谓“汉水明珠之郡”,即指金州,实即治所西城。唐代有时改郡为州,有时改州为郡。...宗开元十五年(727)于金州(治西城,今陕西安康)作此注的。序文后的《般若波罗密多心经》下有“此(按,当为“嗣”)法沙门释净觉注”八字,尾题是“注般若波罗蜜多心经卷终”。原经题及注文中的“波罗蜜”皆作“...

    杨曾文

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  • 净觉与莲花戒之《心经》注疏比较

      唐代金州属山南西道,在今陕西南部的汉水流域,治所在西城(今安康)。所谓「汉水明珠之郡」,即指金州,实即治所西城。唐代有时改郡为州,有时改州为郡。柳田圣山以为「汉水明珠之郡」在今「陕西宁羌州沔县之...净觉是在唐玄宗开元十五年(727)于金州(治西城,今陜西安康)作此注的。序文后的《般若波罗密多心经》下有「此(按,当为「嗣」)法沙门释净觉注」八字,尾题是「注般若波罗蜜多心经卷终」。原经题及注文中的「...

    杨曾文

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  • 西域佛教与江南佛教

    、江南佛教与西域佛教  江南地区的佛教,是从安世高、支谦等人的传播开始的,又是在康僧会的大力弘扬下得到进一步发展的。而安世高、支谦、康僧会等都是从西城来的僧人,因此,西城佛教与江南佛教有着十分密切的...高达40丈,顶上安有25个相轮计30丈,全高为70丈,周围300丈。6世纪初,北魏宋云和僧惠生赴西城求法经过这里时,尚见到此塔。(《洛阳迦蓝记》卷五)同时,雕刻佛像之风,在当时的大月氏也已经非常盛行。...

    不详

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  • 陕西安康汉滨区古刹简介

    有杏溪寺无疑。1982年,安康公路总段工程队基建施工,于今张坎下菜园出土一方宋淳熙元年(1174年)买地券,券文云:“宜于金州西城县永宁乡第十四都杏溪村安厝宅兆”,是知天圣寺所在为宋之杏溪村。又据...法师呈报此事,净天法师颇有兴趣,事后没几天,师徒几人又来到宝地,从不同角度观山势看走向,当闻知这里曾是战国时秦惠文王设汉中郡,置西城县之处。且是陕西省重点文物保护单位时,即决定由释今道负责联络地方,在...

    李厚之 张会鉴

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  • 五台山历代修建的寺庙及其建筑特点

    西北的佛教中心。敦煌地接西城,僧俗都熟悉佛教旧式。当魏灭北凉之时,还迁沮渠牧健宗族及吏民三万户至平城。这样,就使魏都平城所在的山西佛教发展起来了。乾隆皇帝的《清凉石》诗云:  清凉山里清凉石,恰似东坡...,“登临西台”。当他游于中台时,见“一小峰,顶平无林木,岿然高显,类西城之鹫峰”,“爰发圣心”,造了大孚灵鹫寺,又环绕其寺置了12院。现在的显通寺就是昔日的大孚灵鹫寺,现在的菩萨顶就是昔日的真容院,...

    萧 羽

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  • 老舍的不解佛缘

    西城粤海刘家的独生子。粤海刘家是内务府人,因祖上曾在广东负责过海外贸易,所以冠以“粤海”二字。刘寿绵家产万贯,好善乐施。1925年出家当和尚,拜当时北京西四广济寺的住持现明和尚为师,法名“宗月”。...

    佚名

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  • 老舍的不解佛缘

    一  从时间上来说,佛教是诸宗教中最早撞击老舍心灵的;从交往的程度上来说,老舍与佛教的关系似乎也更为密切一些。然而,当老舍刚刚开始接触佛教时,却是被动的,不自觉的。换句话说,老舍是在一次极偶然的机会中,最早与佛教结缘的。  当探讨老舍所受到的佛教影响时,联想到的第一个人,毫无疑问的便是“宗月大师”了。  关于“宗月大师”的情况,目前掌握的较少。只知道他姓刘,名德绪,字寿绵,是西城粤海刘家...

    张桂兴

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